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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(2)

    供情欲,诈伪欺盗,聚歙掊克,人自饥虚,我自肥饱,人自哀号,我自欢歌,人无立锥,我自连城,无一念慈,与一念悲,残忍刻薄,恶业所感。人趣中多受匮乏苦者,谓诸贫穷下贱鳏寡孤独者,衣食住居不足不自在故,或时更...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王恩洋的教育思想初探

    有数端:一则国家之组织足以限制人之本性而起其狭隘残忍心也;二则政府之设置足以使人起虚荣卑劣心也;三则私有财产制度足以起人之贪鄙嗜利心也;四则不善之宗教教育学说等足以起人之虚伪矜恃愚昧畏缩心也。”在这里他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    !”在具体灭佛的措施上,则是“有司宣告征镇诸军、刺史,诸有佛图形象及胡经,尽皆击破焚烧,沙门无少长悉坑之。”(《魏书?释老志》)用消灭肉体的残忍手段灭佛,魏太武帝拓跋焘确实可算是历史上的“非常之人”了...

    慧伯

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  • 演培法师:人间佛陀(1)

    甜蜜的物质生活惯了,忽然见到这些痛苦和残忍的事情,怎不有思以解救之道?于是独自走到一个幽僻的地方,悄然坐在一棵间浮树下,想著刚才所见到的现象,并自言自语的自问:“人生原来就是这样劳苦的吗铲...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361165954.html
  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    残忍”程度,“以献身精神”为借口,突出了觉慧受害者的形象,至于觉慧面对这一人生惨剧毫无办法的事实却被轻轻地放到了一边——毫无疑问地是,二者都对维护觉慧“好人”形象有好处,对他面对的人生尴尬境地却有所掩饰...

    袁国兴

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  • 董其昌和南北宗论(1)

    失去了自尊,在社会上便不会做出什么事来。何况,朱元璋对待文人官员的残忍还不止于此。凡是不为他服务的文人,一律杀,而且杀得十分残酷,“诛其身而没其家”。苏州著名文人“明初四才子”之一的高启就因为不愿做朱元...

    陈传席

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  • 生命与未来(2)

    封锁,这未免太过于残忍了!你不能再迷信了,应该好好看一看属于你的天空。  你知道吗?你现在的未来真的很黑很黑!因为你根本失去了你“自己”,你还有什么值得开心的呢?难道内心深处面对死亡的的恐惧和凄凉真的...

    不详

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  • 帝洛巴尊者传(2)

    顽皮的猴子为什么对她如此残忍?她又为何如此沮丧呢?发生的意外不是猴子的过错,而是她的过错,“米的种子才能长出米来”,现在的痛苦只是从前恶业成熟的果报。卖酒妇人的遭遇,不过是她过去的业成熟了而已。而所以...的事还要残忍了吧!你对别人所作的错事引起如此多的痛苦;能了解这点,真实非常神奇。” 若能以这种悲光刹现之心对待别人,就是最好的一件事。因此,你不用将好的物质环境转成坏的,只要转变自己对一切...

    不详

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  • 宗教与科学——演化与进化

    等待着人类,那个更残忍、更能制造痛苦的生灵的最终出现。为什么造物主偏要通过逐步发展,而不是更直接的手段去达到他的目的?现代的神学家们并没有回答这个问题。难道整个过程的最终结果真的会那么圆满、辉煌吗?...

    罗素

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)  杨添振·吴美满撰写   (十)  素食兮人修无好,恶言伤人恰利刀。  只要心好做好事,食素食臊差不多!  杀生残忍生命死,素食慈悲爱坚持。  忏悔过错步步改,素食恶口两家事。  杀盗淫妄合饮酒,上好五戒拢有守。  人人烦恼一牛车,先守一戒向上求。  众生轮回有六道,人合旁生善恶报。  共业所感树草騔,维持生命有倚靠。  生为动物真正苦,早晚找食顾腹肚...

    杨添振·吴美满撰写

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